火针疗法自《内经》中首次用文字记载至今,经过了数千年的历史。在这漫长的历史过程中,经过历代医家的研究和临床实践,使它从简陋的工具,原始的操作方法和狭窄的临床适用范围,逐步改进不断发展和完善,拓宽了应用范围,提出了临床禁忌,使之成为针灸疗法中一实用技术。黄帝内经——《九针十二原》鑱针、园针、鍉针、锋针、铍针、园利针、毫针、长针、大针。或曰“火”字之误。名称—燔针、大针针具描述—“九曰大针,长四寸·····尖如挺,针锋微园·····”此处所谓的大针,即为火针疗法的专用针。因火针疗法的针具要能耐高温,能速刺,所以要求针体粗大,针尖微圆,如相反则在操作时针具很容易烫手、弯曲、折断,不能达到治疗疾病的目的。刺法—《官针》“凡刺有九……九曰焠刺,焠刺者,刺燔针则取庳也”。适应症—水肿、虫瘕(肚子里寄生虫)、蛟蚘、寒痹《内经》中提到火针疗法的适应症有相似四种:痹证、寒证、经筋证、骨病。此外也提到火针疗法的禁忌证。如《灵枢·官针篇》云:“焠刺者,刺寒急也,热则筋纵不收,无用燔针”,可见在当时热证是火针疗法的禁忌证。《寿夭刚柔》“刺布衣者,以火焠之,刺大人者,以药熨之”从以上论述可以认为火针疗法创立于《黄帝内经》时期。用于重症,操作有难度与风险。伤寒论:共计十余条,“焠刺者,燔针取痹气也”“凡刺寒邪用毫针曰以温”名称—烧针、温针。称火针为“烧针”和“温针”,禁忌症:如曰:“荣气微者,加烧针则血流不行,更发热而烦躁也”;“太阳伤寒者,加温针必惊也”。又有“阳明病,脉浮而紧,咽燥口苦,腹满而喘,发热汗出,不恶寒,反恶热,身重,若发汗则躁,心愦愦,反谵语,若加温针必怵惕,烦躁不得眠”。上条说明实热证不宜用火针,以及误用的危害。理由:外感病重发散,并病为里,火针不宜晋唐火针的发展 晋代皇甫谧撰写的《针灸甲乙经》继承了《黄帝内经》的观点,肯定了“焠刺”是针灸的刺法之一,同时也强调了其适应证为痹证和寒证。“焠刺者,燔针取痹气也”“凡刺寒邪用毫针曰以温” 唐代孙思邈的《备急千金要方》中首先将火针疗法的适用范围从寒证、痹证,扩展到治疗外科的疮疡疖肿,如曰:“外疖痈肿,针惟令极热”;内科:在《千金要方·风眩》中“夫风眩之病……困急时但度灸穴,使火针刺之无不篷者,初者,针竟便灸,最良”。并提出了火针疗法的禁忌穴位。 “巨阙第四胸椎棘突下、太仓中脘,上下管脘等及诸弱小者,勿用火针。”唐宋年间出现的《点烙三十六穴黄经》也证明了火针的针刺烙黄的广泛运用, 晋代陈延年-小品方 最早出现火针名称。宋以后,火针疗法有了很大的发展 在临床针灸家王执中写的《针灸资生经》中最早将火针疗法用于治疗内脏疾病,书中列举了许多有效病例。有治消化系统疾病,也有治呼吸系统疾病的,还有治腰痛的。由此可见,当时火针的适用症已大大扩展了。原文:“荆妇旧侍起亲疾,累日不食,因得心腹痛,发则攻心腹,后心痛亦应之,至不可忍。与女儿别,以药饮之,痛反甚,若灸则遍身不甚灸亦,不免令女儿各以火针微针之,不拘心腹,须臾痛定,即欲起矣,神哉”。“舍身腰痛出入甚艰,予用火针,微微频刺肾俞,行履如故”。“有妇人久病而腰痛甚,腰眼忌灸,医以针置火中令热,缪刺痛处,处不深入,即而痛止”。“舍弟登山,为雨所持,一夕气闷而不救,见昆季必泣,有欲别之意,与疑其心悲,为刺百会不效,按其肺俞,云其痛如锥刺,以火针微刺之,即愈。因此,与人治疗哮喘,只缪肺俞,不缪他穴。”火针疗法发展的鼎盛时期为明代。 当时的代表作《针灸大成》、《针灸聚英》、《名医类案》等书中均提到了火针。其中《针灸聚英》中对火针疗法论述最为全面,包括了以前许多针灸家未涉及的内容,从针具、加热、刺法到功效应用和禁忌等都做了全面精细的论述。 高武在《针灸聚英》中指出为了使患者在治疗时痛苦小,火针的制作应用韧性大的熟铁,且针不宜太粗,而且在加热时要烧至通红。原文:“淬针者,以麻油满盛,灯草令多如大指许,取其灯火烧针,频麻油蘸其针,烧至通红,用方有功,若不红者,反损于人,不能去病。烧时令针头低下,空油热伤手。先令他人烧针,医者临时用之,以免致手热。才觉针红,医即采针,先以针安穴上,自然干,针之亦佳。” 高氏认为为了达到最佳的治疗效果,要求医者进针须准确,深浅须适度。原文“以墨记之,使针时无差,穴点差,则无功……先以左手按定其穴,然后针之。”有提到“切忌过深,深则反伤经络。不可太浅,浅则治病无功,但消息取中也。凡大醉之后,不可行针,不适浅深,有害无利。”在书中还提到火针出针及出针后的处理问题原文:“凡行火针,一针之后,疾速便去,不可久留,寻即以左手速按针孔上,则疼止,不按则痛甚。”除此以外,高氏在《针灸聚英》中对火针的功效和适应证也做了深入论述,使火针疗法在理论和实践上都有了一定的突破,奠定了火针治病的理论体系。书中指出火针的功效有二方面,一为引气之功,二为发散之功原文:“火针亦行气,火针惟借火力,无补虚泻实之害。”又云:“盖火针大开其针孔,不塞其门,风邪从此而出”适应症正因为火针有行气和发散的作用,所以高氏认为临床可以消除癥瘕积聚,气行血行;还可以破痈排脓,发散毒邪。主要涉及溃脓、块、结积、风湿痹证、瘫痪等证,肯定了火针破痈、消瘕、蠲痹的作用。其中对瘫痪的治疗,提出“火外大开其孔穴,不塞其门风邪从此而出尤宜火针易获功效”等论述。原文:“宜破痈毒发背,溃脓在肉,外皮无头者,但按肿软不坚者以溃疡,阔大者按头、尾及中,以点记,宜下三针,决破出脓,一针肿上,不可按之,令脓随手而出,或肿大脓多,针时则健身回避,恐脓射出污身。” “凡疡块结积之病,其宜火针,比非方效之功,火针甚妙”,又如“破瘤坚积结瘤等,皆以火针猛热可用。”还有“若风寒湿三者,在于经络不出者,宜用火针,以外发其邪。”在治疗禁忌方面,高氏认为除禁忌热性病以外,在某些部位也应禁用原文“人身之处皆可行针,面上忌之。凡夏季,大经血盛皆下流两脚,切忌妄行火针于两脚内,及足则溃脓肿痛难退。其如脚气多发于夏,血气湿气,皆聚两脚,或误行火针,则反加肿痛,不能行履也。” 由此可见,高武对火针疗法的论述是较全面的,也说明了火针疗法进入了较成熟的阶段。清代“火针疗法”的应用范围更加广泛 吴仪洛在《本草从新》中将火针用于治疗眼科疾病原文“肝虚目昏多洞,或风赤及生翳膜,……后生百膜,失明,或五脏虚劳,风热上冲于目生翳,病亦熨烙之法。盖气血得温则宜通,得寒则凝涩故也。其法起用平头针,如孔大小,烧赤轻轻当翳中烙之。烙后翳破,即用除翳药敷之矣。”消除了常人认为火针有危险的偏见。陈实功在《外科正宗》中提出用火针治疗瘰疬,痰核。书中写到:“火针之法独称雄,破核消痰立大功,灯草桐油相协力,当头一点破凡笼”。又如:“治瘰疬,痰核,生于项间,初起坚硬,或如梅李,结聚不散,宜用此法针之,插药易消,用缝衣大针二条,将竹筯头劈开,以针双夹缝内,相离一分许,用线扎定,先将桐油一盏,用灯草六七根油内排匀点着,将针烧红,用手指将核握起,用针当顶刺入四五分,核大者再针刺数孔亦妙。核内或痰或血随即流出,候尽以膏盖之”。 吴谦则认为火针能治疗邪气壅于肌肤、关节的一类疾病,如曰:“火针者,即古之燔针也。凡周身淫邪,或风或水,溢于机体,留而不能过关节,壅滞为病者,以此刺之”。由此可见,在清代火针疗法的适应范围已得到扩大和发展。其他古籍:外科正宗,针灸大成,名医类案,本草从新,针灸集成,医宗金鉴清朝后叶至民国年间,中医药事业的衰落使火针疗法的发展也有所停滞。 解放后火针疗法与整个医学的发展,与针灸其他针具针法的发展很不协调;临床只有少数医生能掌握;许多省市正规中医医院针灸科绝大部分无人使用它;各级教育部门使用的教科书中对火针疗法讲的很少。对于这一具有独特疗效的传统针法缺少应有的重视。 但从火针的发明至今,在众多医家的不断研究过程中发现火针有许多注意事项:1.火针在操作过程要猛烈、要红、准、快。‘千金要方·用针略例)卷二十九“以油火烧之,务在猛热,不热即于人有损也……”;《本草纲目·火针》:“烧至通赤用之,不赤或冷则反损之,不能去病也”,因此,我们在行针的过程中一定要遵守三字原则。2.掌握好火针的深浅度。《本草纲目·火针》:“风用火针,有深则伤经络,有浅则不能去病,要在消息得中,针后发恶后中病也……”,掌握好针刺的深浅度,也是治疗疾病的关键之一,尤其是头面部更应注意火针针刺的深浅。3.应注意保护好针孔,施针的部位一定要做好消毒工作,以防感染。《医心方针例法卷二》 :“针讫以烧钉赤,灸上七过佳也,毋针灸上七壮而引之佳,不则大气伏留以为肉痈也,苦肉薄之处不灸,亦得大禁水刀也”,因为针刺后,针孔不会马上闭上,邪从针孔而出,所以必须保护好针孔。4.注意火针使用的时间间隔。《千金要方·用针略例》卷二十九:“··…隔日一报,三报之后,当脓水不出为佳”。火针不同于其它针相同,它的进针和出针都必须要快,且治疗寒凝类疾病,因此必须注意用针的时间间隔。
易筋经相传天竺和尚达摩为传真经,只身东来,一路杨经颂法,后落迹于少林寺。达摩内功深厚,在少林寺面壁禅坐九年,以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后,留下两卷秘经,一为《洗髓经》,二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典,归慧可,未传于世。《易筋经》为外修之书,留于少林,流传至今。 “易”是变通、改换、脱换之意,“筋”指筋骨、筋膜,“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨,通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。 易筋经外功注重外壮,《易筋经外经图说》指出:“凡行外壮功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶。此炼力练气,运行易筋脉之法也。”功法问答一、易筋经能单个动作练习吗?一天练习几遍最合适?答:《易筋经》是一套完整的套路式锻炼功法,练习中也可以根据自身的健康状况和身体素质,进行全套完整练习,或有选择性地进行单个动作的练习。根据《易筋经》原文的要求:初练者,“日行三次”为宜。即:早、中、晚三次。但现代社会的生活节奏与古时相比已有很大程度的差别,“日行三次”很难坚持。日行1—2次,每次练2遍。首先,日行1—2次,是指早晚各行一次。晨练空气好,情绪相对稳定,是练习的黄金时段。晚练,在完成了一天的事务后,自由支配的时间宽裕,练习后可以更好地促进睡眠。如果每天早上或晚上练一遍,只要坚持也是可行的。其次,每次练2遍是因为《易筋经》属意、气、形高度协调的练习方法。从运动生理学的角度看,易筋经属于小强度运动项目,每次只练一遍对内脏器官有一定的锻炼价值,而每次练2遍则能获得更好的锻炼效果。二、易筋经适合什么样的人群习练?答:经过实验研究和专家鉴定,易筋经适合中、青、老年人群习练。针对不同健康水平的人群,个别难度较大的动作可以通过不同的动作幅度和调息次数来适应。三、易筋经习练中应注意什么问题?答:《易筋经》原文指出:“将欲行持,先须闭目冥心,握固神思,屏去纷扰,澄心调息,至神气凝定,然后依次如式行之。”练习中“必以神贯意注,毋得徒具其行,若心君妄动,神散意驰,便为徒劳其形,而弗获实效。初练动式,必心力兼到”。易筋经全套功法习练过程中要求形意相合,伸筋拔骨。所以在练习前和练习中对习练者的生理和心理上都有一定的要求。首先,应做好习练前准备,如穿上合适的服装(最好是宽大、有弹性的),排除二便(不要忍便习练)。其次,要做好准备活动,如压腿、踢腿、活动各关节,使人体在生理上产生“预热”,以免在练习中由于过度牵拉而受伤,尤其是冬天或天气寒冷的情况下准备活动就更为重要。第三是心理上,练功前要使自己的心理活动逐步由复杂趋于简单,习练中要做到眼随手走,神贯意注,心力兼到,才能达到事半功倍的习练效果。若在练习中神散意驰,心君妄动,形意不合,就会徒具其行而不能获实效了。第四,必须遵循循序渐进的原则,在习练中绝对不能因为追求某一标准动作而不顾动作要领。有些动作暂时达不到标准可以先做“意到”,在熟悉动作要领的基础上再逐步达到标准动作的要求。易筋经视频连接http://v.youku.com/v_show/id_XNjI1MjczNDA=.html
艾灸又叫灸疗,就是使用艾条或艾灸盒放置在体表的腧穴或疼痛处熏灸、温灸。借温灸的温和热力及药物作用,通过经络的传导,以温通经脉、调和气血、协调阴阳、扶正祛邪,达到治疗疾病、防病保健、养生美容之功效。《黄帝内经》的《灵枢·官能》说“针所不为,灸之所宜”,《医学入门》亦说:“药之不及,针之不到,必须灸之。”由此可见灸法很早就被人们所重视,由于其安全性高、无副作用,因此流传很广。艾灸的好处可归纳为以下几点:1、温通经脉、驱散寒邪艾条采用上等陈艾精制而成,火柔而温,渗透力极强,能温经散寒,以火攻邪。传统中医认为人体正常生命活动,有赖于气血的作用,气血不足、运行不畅就容易衰老生病。那么气血有“遇温则行,遇寒则凝”的特点。当今社会,人们在夏季喜欢吹空调,又喜欢吃冰冻的食物,形成了寒凉体质,出现了畏寒肢冷、手脚冰凉、痛经、脾胃虚弱等状况。温灸疗法正是利用艾火对经络穴位的温热刺激,使气血运行,以火攻邪。具有祛风寒、化瘀滞之功效,从而达到温通经脉、驱散寒邪。2、行气活血、消瘀散结温灸疗法所用的药艾,具有芳香走窜的特性,燃烧时所散发出的温热与特殊气味,能够快速的开通人体的经络,加速人体的气血循环。3、温补益气、回阳固脱温灸疗法补益强身,能激发人体免疫系统功能,促进新陈代谢,强内通外。艾灸疗法具有特殊的纯阳之性,能使人阳气足,精血充沛,固体强身,增强人体消化、循环、生殖泌尿系统机能的作用。4、预防疾病、保健强身常灸足三里、气海、关元等穴,能激发人体正气,提高抗病能力,起到保健强身作用。